Exercices Spirituels d'Ignace de Loyola

Ce livre est une version contemporaine des Exercices Spirituels de Saint Ignace de Loyla. Le vocabulaire est celui d'aujourd'hui. En vidéo : présentation par l'auteur.

La personne qui envisage de faire les Exercices en étant aidée d'un accompagnateur spirituel peut lire ce petit livret afin de se rendre compte de quoi il s'agit.

Achat : Benoît Vermander, Les Exercices Spirituels d'Ignace de Loyola, Cerf-Loyola, 2025

Un conseil pour ne pas être trop dépaysé : familiarisez-vous d'abord avec la CNV de Marshall Rosenberg et la gratitude telle que développée par Merlin Carothers. 

Nous sommes créés pour entrer dans la plénitude de la vie divine, et nous y entrons déjà du seul fait de louer, révérer et servir le Dieu qui nous donne la vie et nous appelle à vivre.

Toute chose nous communique à sa façon le don de Dieu, et, quand nous la recevons comme telle, nous aide à répondre au don qu'il nous fait. À l'opposé, l'usage abusif ou possessif des choses détruit cette relation d'échange et de croissance. 

Tout en gardant à l'esprit la pleine conscience de nos responsabilités, sachons ne faire nulle différence entre les choses, les états, les situations à l'exception de celle-ci : il nous faut préférer et choisir les choses uniquement en fonction de leur aptitude effective à nourrir et à faire grandir la relation qui nous unit à Dieu. Santé ou maladie, richesse ou pauvreté, honneurs ou humiliations, vie longue ou vie brève... en soi, toute chose peut nous aider à entrer davantage dans la vie de Dieu.

C'est pourquoi je désire et choisis cela qui m'aide à entrer pus avant dans la plénitude de la vie divine (Exercices n° 23, selon la version contemporaine de Benoît Vermander).

Pour bien observer ma vie, il me faut observer la présence de trois types de pensées : il y a celles qui viennent de moi, de ma liberté et de ma volonté. Mais il est aussi celles sur lesquelles je n'ai pas maîtrise (« qui viennent du dehors »), certaines porteuses de vie et de croissance, et d'autres travaillant à l'opposé. Les discernant les unes des autres, j'accueillerai les premières et rejetterai les secondes [...].

De façon générale, les quatre points qui suivent constituent la dynamique [de l'examen de vie] :

• Me mettre en présence du Seigneur,par le silence, la respiration, une courte prière qui dit que je suis bien là devant lui, en état d'attention aimante, et que je lui demande de m'aider à revir ma journée à la lumière de sa grâce ;
• Dire « merci » pour ce que j'ai reçu, attentif à toutes les raisons d'éprouver de la graitude, raisons que, dans le cours du jour, je n'apercevais peut-être pas ;
• Revoir dans la paix tout ce qui me gêne et m'attriste, tout ce qui fausse, obscurcit, coupe ma relation à Dieu, aux autres et à moi-même, et demander alors pardon et soutien ;
• Regardant le temps qui s'ouvre, exprimer mon désir, nommer ce dont je pense avoir plus particulièrement besoin pour vivre dans l'amitié de Dieu. Un Notre Père ou une autre prière aideront à conclure l'examen

 (Exercices n° 32-42 et 43, selon la version contemporaine de Benoît Vermander)

Je vois le Christ parmi les siens, humbe, en service, exprimant en son corps la beauté de son être. 

Je le vois choisir ses amis, les envoyer parmi les hommes et les femmes de toute condition, parmi les communautés, les nations, l'humanité entière.

J'entends avec quels mots il les envoie, agneaux parmi les loups, les appelant à servir, guérir et libérer. Ils auront à entrer et à faire entrer dans la liberté intérieure et, si Dieu les choisit, dans la pauvreté effective. Acceptant d'être regardés de haut, ils mettront cet abaissement à profit pour expérimenter et enseigner l'humilité du coeur. Pauvreté, abaissement, humilité... tout le reste leur sera donné par surcroît (Exercices, n° 143-146 version contemporaine de Benoît Vermander).